فنعما ، نعما بالإسكان . يعذب من بآخر البقرة بالإدغام وهو حكم صحيح مؤيد بما في النشر والبدائع . التوراة بالفتح . لا تعدوا بالإسكان . آلذكرين وأختيه بالإبدال . يلهث ذلك بالإدغام . لا يهدى بالإسكان . المؤتفكة والمؤتفكات بإبدال الهمز . هار بالفتح . اركب معنا بالإدغام . لا تأمنا بالإشمام . ترزقانه بالصلة وهو تحرير دقيق من النشر وتحرير النشر . يأته بالاختلاس ذكر في النشر أن الاختلاس طريق ابن العلاف . ذلك لمن خشي ربه حالة الوصل بالبسملة بصلة الهاء . أنا إلا وصلا في المواضع الثلاثة بالحذف وهذا الحكم محرر من النشر وتفصيلات الطرق فيه . ها ، يا من فاتحة مريم بالفتح . عين بالقصر . لأهب بالهمز وهذا هو الأحوط وآنست ذلك من تحرير النشر في تفصيل طرق المستنير . فما آتان بالنمل وقفا بالحذف صرح به في النشر . يس والقرآن بالإدغام . ياء يس بالفتح وهو حكم محرر على تفصيل طرق المستنير فالتزم به . يخصمون بإسكان الخاء . الطاء من طه ، طسم ، طس في جميع المواضع وكذلك الهاء من طه كل ذلك بالفتح . إلى ربى إن بسورة فصلت بالفتح . عادا الأولى بالنجم وصلا بدون همز الواو . وفي الابتداء وجها واحدا وهو الولي بهمزة الوصل وضم اللام وبعدها واو مدية وذكر هذا الوجه الواحد في النشر . فرق بالتفخيم . ماليه هلك بالإظهار . ألم نخلقكم بالإدغام الكامل . الطريق الرابعة عن ابن بويان : طريق أبى بكر بن مهران من : ( كتاب الغاية لابن مهران ) الاستعاذة بلفظ أعوذ باللّه من الشيطان الرجيم . عدم التكبير . الغنة وعدمها وعملت بالوجهين في الغنة من غاية ابن مهران بناء على ما في النشر وأورد الوجهين في البدائع والروض في تحرير يمل هو بآخر البقرة . المنفصل بالقصر وليس بها مد التعظيم . وبها فويق القصر في المتصل . ميم الجمع بالتخيير بين الإسكان والصلة . القصر وفويق القصر حالة إسقاط إحدى الهمزتين المتفقتين